金耀基:为何中国的现代化成绩很难令人满意?|检书95

时间:2017-01-19 11:04 来源:jtdd2.moliyo.com 编辑:admin

[摘要]我们一方面向“现代化”进军,另一方面又反对“西化”,其情形之尴尬不难想象。这种因中国知识分子对“现代”与“现代化”认知之不足,所引起的反中国现代化的逆流,不是可恨,而是十分可悲的。

本期作者:金耀基(香港中文大学前校长)

中国的“现代化”已经经过了一个世纪之久,可是,中国的现代化成绩还是很难令人满意的。至少比起日本来,中国的脚步是太迟缓了。

中国现代化工作之所以遭到曲折挫伤,与中国领导阶级、特别是知识分子的“认知的不足”是有根本的关系的,关于这一层,主要可分为三点说明。

一、中西文化本质的认知之不足

鸦片战争以还,中国在西方文化的挑战之下,中国社会不知不觉间发生了“解组”的趋势,中国文化不知不觉间发生了“失落”的现象,于是乎自然而然地引起了本土文化的自我检讨,以及本土文化与外来文化之争的活动。这乃是社会文化中一很自然的现象,这一情形在汉代佛学输入中国时也曾发生过。只是,当时佛学对儒学的冲击的深度较浅,幅度较狭,而基本上则由于佛学与儒学的“文化取向”在差异性上较之西方文化与中国文化的差异为小,所以,当时知识界的辩论并不曾产生太大的波澜。

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张之洞

可是,这一次西方文化对中国文化的冲击,由于“文化取向”基本上的差别,而在深度与幅度上都是惊天动地的,几乎无人可以自外于这一运动所激起的波澜。因此,中国的知识分子都自觉或不自觉地跳进了中西文化大辩论的旋涡中。不论是基于一种保种或卫护本土文化的心意,还是基于一种探索中西文化本质的心智要求,纷纷提出个人的见解,而主要的则环绕在中西文化的特质之差异、中西文化的优劣以及中国文化发展的方向等题目上做文章。在这里,中国的知识分子充分地发挥了做“文章”的长才,可是,在学术的认知方面却显得十分贫瘠。

中国的知识分子最普遍而有影响力的看法是,中国文化的特质是精神的,西方文化的特质是物质的,这一种看法是“中学为体,西学为用”的衍续,而二者又最易拍合,相互为用。一百年来,这种“体、用”、“精神、物质”的二分法的思想模态无形中支配了绝大多数中国的知识分子。而在这一二分法的思想模态的基础上,又很自然地发展出种种廉价的折中主义、一相情愿的调和主义与无所不可的和事佬主义。我们须知,把中西文化看做是“体、用”、“精神、物质”的对立固然是对文化特质的无识,而随心所欲地把中西文化的优点揉捏为一“理想的文化”则更是文字的游戏与观念的魔术,这一派思想中,有的只是“做文章”,可以不论,但有的却是有心智之真诚的,他们真正希望并且认为下面的算学公式是真的:

中国文化之长处+西方文化之优点=理想的文化

这一种想法是可欲的,但却是不合经验的。在根本上,抱持这一观点的人,在性质上是情绪的,因此所发的言论常真诚感人;在认同的对象上,可能自觉地是理想文化或世界文化,但不自觉地却是“乌托邦文化”。他们的最大错误在把文化的繁复性与有机性否定了,通过个人的形而上的思考,不自觉地将一切理想的文化质素都纳入到一个自设的“公式”中去。他们从不去思考,他们的“公式”是不是可以运作的,或是不是可以产生功能的。他们的努力,虽不必是反现代化的,但至少是非现代化的。

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二、社会发展的阶段的认知之不足

中国知识分子这几十年来对于中西文化的论辩,十之八九是离谱的,其基本的原因之一,是没有认识中国百年来的社会的变迁的本质。中国这一百年来社会之形变,在基调上是从农业社会转向工业社会。二千年来,中国的传统社会是建立在农业上的,中国的经济在根本上是一“自足的系统”,而相缘于此一“自足系统”的则是一非经济性的文化,不论儒、道、释的哲理以及依之型构的社会(家庭)制度、伦理道德与风俗习惯,都是与农业性不能分开的。不能否认:中国传统文化的价值系统在一个农业性的社会结构里是够繁复,够具广含性,并且确是相当优越的,它不只可以成功地适应于中国的社会里,还可以同样成功地适应于中国当时的“天下”结构里,因为当时的中国的“天下”结构也是以农业为基调的。

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